( كسر لحظات التوقع.. قراءة في ديوان ” الحياة في عطلتها” )

 

ثم    

 

هذه طريقة كسرت بها الشاعرة لحظات التوقع وقلبت الحالة من حالة متوقعة إلى حالة غايرت في الابتعاد عن مسار التوقع ، فالحرث والزرع حالة مستقرة فيها اطمئنان ؛ سرعان ما تقلقل هذا الاطمئنان بالجمرات ثم تقول :

 

 

و 

 

هكذا تصنع بوابة للعبور المفترض لأنها تعيش مساحات من الخوف والحصار في أمكنته الضيقة ومن مقدمة قول الشاعرة :

 

 

كلام يومي  بيد أنها تكسر هذه الرتابة بقولهـا :

 

 

هذا هو الشعر من كلام يومي  إلى استفزاز للحواس بكلام يربو إلى الجمال ويصعد بالدهشة إلى ذروة الاستقبال والتلقي ، ثم أنها ربطت بين سقوط دمعتها براحة الحبيب وهي تعشوشب أخلاص وخصب إلى سقوط الخنزير نهاية فترة مظلمة هي رمز لخنق الحريات بما فيها خنق قصائد الحب المسجونة في الأدراج ، إذن هي خلقت توترا بين الخيال والواقع وظلت تفترض لحبيبها الطيران بين الظهور والاختفاء وهو يديم الحياة بالتوحد معها في كل إرهاصاتها ، لإيقاف عجلة تعطيل الحياة ، بهذا الألق من التوحد والاستمرار رغم المعاناة والويلات  تتوحد مع الموقف برؤية واحدة هي ( أنت ـــ أنا ) ثم الربط الصادق بين فعل الحياة كمسرح للتحرك وبين الأعماق أي بين المرئي واللامرئي تقول الشاعرة :

 

 

رسمت سلسلة من الأسئلة كانت بمثابة معادلة نتيجتها النهائية الظاهرة هي الكينونة في ( عالم واحد ) بكل مفردات الحياة ثم النتيجة الخفية الأخرى هي ( أنا وأنت نكتظ بعالم خفي ) لتصل إلى القول ( أغطيك بزرقة السماء فيرفرف الصمت ) فحتى الصمت تحرك ليعاضد الشاعرة في رسم لوحة التوحد والتطابق لتوحيد الرؤيا والموقف باتجاه قولها :

 

 

وهذا نفي مطلق لتعطيل الحياة في العنونة ، فهنادي المالكي تعمد لقلب الأمور والبحث عن مفردات المنطق الذي تبرر فيه افتراضاتها تقول :

 

 

وهكذا النتيجة تكون ( أنا الشجرة ) ونهر الغراف يتحول إلى غابة في قلب المدينة ليكون رمزا لطهارة العلاقة ، ثم ركزت على الثنائية في طرحها لخلق إيقاع أكثر مع الحياة لعلها تصل في بوحها الشعري إلى القول :

 

 

ثم تقول :

 

جاعلة من السرير رمزا لشرعية العلاقة النقية المثمرة ثم أن هناك رابط آخر مثل لها حالة تجلي وذوبان بقولهـا :

 

 

حتى الوصول إلى الكتاب الواحد في التنسيق والترتيب ، ليكون مرآة للصدق ، ثم أنها حاولت جادة في طريق التوحد والاندماج ، أن لا توجد عطلة أو تعطيل في حركة الأشياء المتصاعدة إستنادا لقولها :

 

 

فهذا النص يؤكد حركة متصاعدة لا يوجد هنا سكون أي لا يوجد تعطيل للحركة ( الرفرفة ، الرؤية ، اللمس ، حمل المصباح والطوفان حول الحبيب … ) .

بعد ذلك تقول :

 

 

وهنا ربط بين البذرة والسقي بطريقة ذكية تجر المتلقي إلى لذة الكلمة الأدبية ، وهذا الربط يبيّن إدامة النسل وإدامة الفكرة والموقف والرؤيـة من الحياة تقول :

 

 

فهي فلسفة الشاعرة الخاصة من الحياة ، من الجمال في لذة الحرث والبذرة ونمو وتصاعد وتائر الحياة … حتى أنها في تصاعد حالة التوتر والانفعال لعيشها الحياة بحساسية صادقة و لا تعطل حساسيتها الاجتماعية والموضوعية رغم أنها تعيش حالات اللاوعي في أحيان كثيرة ولاسيما مع أمور أكثر التصاقا بذاتها هي ، لذا تقول :

 

 

وهذا خروج من الذات إلى الأنا الموضوعية ، فهي إنسان عاش ويلات الحروب ودمارها المفسد أي معاناة الحالات الاستثنائية الجارية في محيطها الأوسع / البلاد / ورغم أنها في أحضان البلد والحبيب إلا أنها تعيش الغربة التي تجلت في :

 

 

حتى :

 

لكثرة ما لطخ وجه الحياة من دماء وخوف وقتل ومحاولات تعطيل حركة الحياة . بعد ذلك يتعالى صراخها الموضوعي وسط لهجات ممجوجة لم يألفها العراقي سابقا لأنه مسكون بالحب والجمال لذا تقول :

 

 

وهكذا انفعلت الشاعرة بوعي لأنها قارنت مع وضعيين كي تثبت أن الحياة رغم هذا لا تتعطل … حتى مع تكتكات الساعة التاسعة ليلا في بغداد ومحاولة تعطيل الحياة فيها إلا أن هناك أشياء استثنائية في شوارعها وسمائها كانت بمثابة ألحان حزن وحسرة تجتاح ذات الشاعرة ثم تعكف على أعادة الحياة بالتناص مع قصة سفينة نوح تقول :

 

وتستمر في البحث عن المخرج لأن :

 

 

لأن :

 

 

وكأنها تشير إلى الحسد الذي أصاب مدينة العشق واللقاءات ، لترسم لوحة الألوان في سماء وطرقات بغداد ثم تقول ( ينهمر من قلبك المطر ) لتتألق الشاعرة هنادي في الإمساك بالحبيب لأنه معادل موضوعي للحب والحياة ، فالحب كالمطر يغسل القلوب ويغسل البلاد من دنس الكره والعداوات لتهمس :

 

 

وهو عتاب للعالم الحر وحرقة بيأس وإحباط موجه لأمريكا باعتبارها الرقم واحد في دعوة الحرية وتحرر الإنسان ، لذا ظلت أسئلة الشاعرة هي بمثابة صدمة عميقة الغور تكشف حالة قلب الصورة ، لكن اللازمة التي تثبت لنا أن الشاعرة عطلت العنونة وراحت تتمسك بالحبيب معادلتها الموضوعية في تمسكها بالبلاد ، فهل وصلنا بالافتراض إلى استرداد المعنى المتوالد عبر صور مجازية في الديوان وقد لا نصل إلى اكتمال المعنى سوى تبريرات أوجدتها عدة قراءات تثبت بلا أدنى شك أنها تحتاج لقراءة وقراءة .

 

* ) نشرت معظم قصائد الديوان(الحياة في عطلتها) للشاعرة هنادي جليل المالكي  في الصحف العراقية وعلى الشبكة العالمية .